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第133章 缝合怪vs集大成者（第2页）
，，！
缝合怪vs集大成者此时弹幕弹出。”
这不是缝合怪吗？”
“瞎说，这哪里是缝合怪，这明明是集大成者。””
所以，汉武帝也没有真正的罢黜百家，独尊儒家。
百家的思想都体现在里面了。””
三纲五常禁锢思想，贻害无穷。”
“孔子要是知道他的儒家被改造成愚化民众的工具了，会不会把棺材板都掀翻了。”
“秦始皇之后，就没有真正的儒家了。”
“董仲舒这一通改造，放在古代那个封建的社会环境下，也算是一个标准答案了。”
嬴政嘴角抽了抽。
还真是天幕中的评论所言，这思想改造，实属“缝合怪”
。
这三纲五常，听起来怎么这么熟悉呢。
不是法家韩非子在《忠孝》写的“臣事君，子事父，妻事夫”
吗？这五常，不会是先秦儒家的“五伦”
吧。
这缝合完，就变成了天下人要绝对服从君王了。
这跟大秦的制度不是差不多吗？原来就是因为他没有给法家披上儒家的外衣！
春秋战国时期的诸子百家此刻则是十分复杂。
他们早已从天幕中得知，后世“罢黜百家，独尊儒术”
。
他们的理论，皆被否定。
然而，他们万万没想到，自己的思想其实并没有被否定，而是悄咪咪的被融合了。
他们苦苦探求的救世之道，就这样被轻易改造。
披上“儒家”
的外衣，为皇权服务。
这让他们很是难受。
自己的思想被改造一下之后披上别人思想的外衣，这搁谁能好受。
当然更难受的要属先秦儒家，毕竟儒家思想被改造的不成样子了。
孔子感到既愤怒又无力。
原来儒家思想就是他的思想！
他的思想被传承几千年，他本应该高兴才对。
可是全都被曲解了啊！
他有一个很根本的思想叫做“正名”
，说的就是“君君、臣臣、父父、子子”
。
他的本意是每个人都要尽到自己的责任，这样天下就会太平了。
他所有的思想核心都在于一个“仁”
字。
哪里会要求什么三纲五常，制订等级顺序！
孔子长叹一声。
可能是他所向往的“君臣一心，上下和睦”
的理想社会，终究是令人难以企及的奢望。
后世皇帝为有着统一的思想，方便教化民众。
改造儒家，终是大势所趋。
当然对于董仲舒的这一套思想体系，先秦儒家之人中也有着一些不同看法。
有些人深感不满，认为他改变了儒家的本质，这是对儒家思想的背弃。
然而，也有人称赞董仲舒。
认为他为儒家思想注入了新的活力，提供了全新的发展方向。
他的改造让儒家更加适应时代的需求，更具现实意义。
还有一部分人从现实的角度出发，认为“罢黜百家，独尊儒术”
，儒家思想在当时的社会中占据了主导地位，这无疑是对儒家的一大贡献。
当然，也有人批评董仲舒的思想体系过于强调王权，认为这在一定程度上削弱了儒家原本强调的君臣之间的关系。
刘彻面露喜色。
一个大一统的王朝，整个国家都必须有着统一的思想。
用文化的方式来统一思想，无疑是正确的决定。
看来自己对后世的贡献，不止是攻打匈奴的举措，还有这个统一思想之功。
而董仲舒则是满脸复杂之色。
他看到天幕中后人对自己改造儒家的看法。
有人赞同是标准答案，有人批判禁锢思想。
然而为了社会稳定，他也只能如此。
当百姓有了统一观念，就可以减少分歧和冲突，大汉的社会秩序才更容易维护。
或许用来统一思想的理论体系存在着一些问题和争议，但是统一思想的必要性却是不能否认的。
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